新しいいのちの本質、成長と働き

 

主イエスは、こう言われました。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。（ヨハ5:24）」「イエスがキリストであると信じる者はだれでも、神によって生まれたのです。（Ⅰヨハ5:1）」「御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません。（Ⅰヨハ5:12）」「私たちのいのちであるキリストが現れると、（コロ3:4）」 アンドリュー‧マーレーはこのように語っています。「主イエスを信じる人が受ける祝福は、何と栄光に満ちたものでしょう！ 生活態度と立場が変わっただけではなく、神から完全なる新しいいのちが与えられたのです。新しい者とされ、神から生まれ、死からいのちに移ったのです。この新しいいのちには、はかり知れない力があります。神はすべての小さな動物や植物にいのちを与えられ、成長できるように、同時にいのちの力をもお与えになりました。いのちは力です。同様に、私たちの心にある新しいいのちにも力があります。自分を完全に神に明け渡し、主に働いていただくなら、新しいいのちは必ず健全に成長します。しかし、残念なことに、二つの事がよく成長を妨げてしまいます。一つ目の障害は、このいのちの本質や、原理と働きに対する無知です。二つ目は、多くのクリスチャンたちが、新しいいのちが成長するということを知らないか、あるいは信じていないことです。」

願わくは、自分が無知であることを私たちが知ることができますように。そうすれば、神はへりくだる者に恵みをお授けになり（へブ4:6参照）、この神の奥義が私たちに明らかになります。新しいいのちが健やかに成長するには、このいのちの本質、成長と働きを十分に理解する必要があるのです。

一、新しいいのちの本質：

（一）新しいいのちは信仰(受けること)により得たいのちです：

（二）新しいいのちは霊によって生まれたいのちです：

神はすでに救いを備えてくださいました。神の側から見れば、イエス様を救い主として受け入れた時、聖霊が私たちの心に入って私たちを生まれ変わらせてくださいました。このいのちは、霊によって生まれた霊的いのちです。霊的いのちを持つ人が新しい人であり、新しいいのちなのです。ですから、聖書は、新しいいのちは聖霊から始まると語っています。通常、両親から生まれた肉のいのちはすべて罪の性質に支配されており、私たちはそのような人を古い人とよんでいます。新しいいのちは古いいのちを改良したものではなく、新たに霊的に生まれたいのちであり、罪の支配から解放されたいのちです。古いいのちを新しいいのちに改良することはできません。古いいのちと新しいいのちは完全に異なるのです。

（三）聖霊は新しいいのちを養い育てます：

（四）この新しいいのちは、永遠のいのちです：

これは、現在の肉にあるいのちが、死なずに永遠に生きるということではありません。永遠のいのちは神のいのちであり、昔からおられ、今はキリストにあって明らかにされ、神の子どもたちのいのちとなりました。新しいいのちはキリストと結ばれた神の御子のいのちです。神のご性質（聖さ、善意、公義、誠実、慈愛、栄光等）のいのちです（Ⅱペテ1:４参照）。それは、永遠に死なないいのち（永遠のいのち）であり、平安と喜びのあるいのちです。

（五）新しいいのちは、いのちですから、生命力があります（このいのちには、素晴らしい力があります）。いのちである以上、必ず成長します。

（六）新しいいのちは人の光です（ヨハ１:４参照）。ですから、命が成長すればするほど、自身の古い人がどんなに汚れているのかわかってきます（まず、明らかなものから始まり、その後、隠れているものまでわかるようになります。外側の道徳的行為から、次第に内側の心の思いまで示されます）。そして、新しい人の良さを更に好むようになっていきます。古い人の汚れを理解し、古い人とその行いからどのように解放されるかについては、後の学びで詳しくお話ししていきます。これは、この学びの大切なポイントでもあります。

新しいいのちの原則とは：すべてのことにおいて、まず主の御名を呼び求め、主の導きと伴いを待ち望みます。主の御名を呼び求めることによって、霊的いのちや、主と更に実際的に親密につながります。神には摂理があり、知恵と力があります。主の御名を呼び求め、主と更に親しく結びつくよう求めましょう。そのことによって、キリストの知恵が現実に私たちの知恵となり、キリストの力が私たちの力となります（箴9:10、8:14、コロ1:9）。

（一）新しいいのちは成長します：神は、新しいいのちに十分な力を与えられ、大きく成長させます。

1、新しいいのちは神の恵みの中で自然に大きくなっていきます(ピリ1:6、マタ6:27参照)。マルコ4章26-28節にはこう書かれています。「神の国は、人が地に種を蒔くようなもので、夜は寝て、朝は起き、そうこうしているうちに、種は芽を出して育ちます。どのようにしてか、人は知りません。地は人手によらず実をならせるもので、初めに苗、次に穂、次に穂の中に実が入ります。」この聖句は「教会」がゆっくりと成長する過程に用いることができます。また、「神のみことば」が人の心の中で徐々に成長する過程や、そして、「新しく造られた人」の成長過程にも応用することができます。ここでは、この三番目に適用します。いのちがあるので、大きく成長します。これは自然の過程です。

2、新しいいのちの成長は、ゆっくりと進む過程です。手助けや、いかなる外からの援助も、いのちを成長させることは決してできません。

（二）新しいいのちの成長には多くの要素があります。最も根本的なものは、心の一新、信仰とデボーションです。新しいいのちにとって、聖書はいのちの糧です。祈りは呼吸であり、祈りによって聖霊は力強く働き、聖書のみことばを消化するのを助けます。また、デボーションにより、主の内にとどまります。「あなたがたがわたしにとどまり、わたしのことばがあなたがたにとどまるなら、何でもあなたがたのほしいものを求めなさい。そうすれば、あなたがたのためにそれがかなえられます。あなたがたが多くの実を結び、わたしの弟子となることによって、わたしの父は栄光をお受けになるのです。（ヨハ15:7-8）」すなわち、デボーションを通して、キリストとのつながりが更に現実的になり、いのちが増々成長していきます。違う角度から見てみると、デボーションは私たちの信仰を強くし、信仰が増し加わることにより、新しいいのちが更に成長するのです。

（三）新しいいのちは、「あの方は盛んになり私は衰えなければなりません。（ヨハ3:30）」この中で、成長していきます。

1、キリストとのつながりに影響するものは「自我」です。「自分」の見解、「自分」の考え、「自分」のすべてがキリストにつながるのをひどく妨害し、新しいいのちが成長する大きな妨げとなります。

2、神は、日々生活の中で遭遇するいかなる困難をも用いて、私たちを「主に頼り、主に祈り、主を高く掲げ、主を賛美する」道に導いておられます。常に主を呼び求め、自分に頼らず、主により頼み、みことばに養われるなら、主が私たちの身において自然と盛んになり、私たちは自然と衰えていき、新しいいのちが成長していきます。

3、言い換えれば、新しいいのちは「日々自分の十字架を負う」中で成長します。主イエスは言われました。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者は、それを見いだすのです。（マタ16:24-25）」「いのちを見いだす」とは、新しいいのちが成長することです。

自分の十字架とは何でしょうか？ 十字架とは「すべて自分の望まない、願わない」人や物事です。自分の十字架とは、大きさには関わらず、私たちが遭遇する「すべての問題、すべて自分の望まない、願わない」人と物事です。私たちはよく他の人を見て、もし、自分の身に起こったら、どうしよう？と考えます。しかし、主イエスが特に示されたことは、他の人の十字架を負うことではなく、自分の十字架を負うことです。

自分の十字架を負うとはどういうことでしょうか？「負う」とは「掲げる」の意味です。つまり、私

主に従うということは、御名を呼び求め、御名を高く掲げ、御名を仰ぎ、御名を賛美するという意味です。それは口先だけのことではなく、心と誠実をもってすることです。つまり、日々遭遇する出来事(すべての困難、すべての望まない、願わない人や物事等)を、自分の力で解決方法を探すのではなく、主の御名を求め、御名を高く掲げる時（それは「あの方は盛んになる（ヨハ3:30参照）」ことの実践です)、私たちは主とともに死ぬこと（「私は衰えなければなりません」、つまりいのちを失うこと）を経験します。そうすれば、主とともに復活します（新しいいのちの成長を得ます）。ですから、日々自分の十字架を負い、御名を呼び求めることを通して、御名を崇めます。

消極的な面では、自分の知恵、意見、権利、能力を廃除することです。（「キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがたに模範を残されました。キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました。（Ⅰペテ2:21-23）」） 

三、新しいいのちの働きと行ない：

新しいいのちと私たちが本来持つ古いいのちの働きと行ないは、表面的には似ているかもしれません。しかし、両者の源、方法と土台は完全に異なります。聖書は、クリスチャンは良い行いを持つべきであると繰り返し語っていますが、その良い行いは自分から出たのではなく、新しいいのちの成長が自然に表れた結果であるとも強調しています。マタイ7章7-27節の聖句ではっきりと語られていることは、異なる方法は異なるいのちとつながり、更には、その力の源も異なり、得られる効果も違ってくるということです。

新旧のいのちが良い行いに至る異なる方法、源と土台：